日本帝国主义的铁蹄，曾两度殃及坐落在衢州的南孔家庙。中华民族伟大历史文化名人孔子楷木像的安全，受到严重威胁。

日本帝国主义的铁蹄，曾两度殃及坐落在衢州的南孔家庙。中华民族伟大历史文化名人孔子楷木像的安全，受到严重威胁。

　　1939年，日寇步步内逼，为了确保南孔家庙的镇庙瑰宝——孔子夫妇圣像的安全，当时的国民党政府内政部特令南孔第74代奉祀官孔繁豪恭护圣像向浙南山区龙泉转移。1940年，战事加剧，内政部再次电令孔繁豪护送圣像到更偏僻的山区庆元县避乱。

　　这年10月，孔繁豪携眷带仆，恭护圣像辗转抵达浙闽边陲的庆元县。庆元县城有文庙，也不乏典型宁静的民居，但出于安全因素的考虑，孔繁豪没在县城设奉祀官府，却到离城1.5公里的大济村择地而居。大济村山川秀美，是庆元县名闻遐迩的书香地，这个当时不足千人的小村，历史上却曾出过20多名进士，村内名胜古迹星罗棋布，尊师重教崇文尚礼的传统代代相承。也许正是这凝聚着深厚文化底蕴的独特环境召唤着孔子灵魂的栖息，孔繁豪一踏上大济的土地，就再也没有离开。经过选择，他决定在该村古迹鸿胪坊后侧的“慎修堂”设立奉祀官府。“慎修堂”墙高院深，布局考究，工艺精细，是当地一富户的私宅。孔繁豪在此租了4间房子作府第，特辟安全幽静的右厢房为圣像陈列室。圣像置于一个四面透明的特制玻璃柜内，陈列室门不离锁，只有征得奉祀官的同意，外人方可入室瞻仰圣像。

　　圣像长年保藏于陈列室，从不外示，只有一次破例：1941年孔子诞辰纪念日，庆元县文庙举行“秋祭大典”，孔繁豪从大济护送圣像到县城，置之于大成殿上，并亲自主祭。这次祭典，虽因古器难求，礼节从简，但因有圣像的光临和奉祀官的参与，场面显得十分庄严隆重，祭后，一班地方官员和绅士名流偕奉祀官恭护圣像在县城主街游行，观者如潮，盛况空前。

　　颠沛流离的生活，使孔繁豪积劳成疾，久病难愈;战争阴云和背井离乡的愁绪又令他时刻牵念着家庙和族人的安全。1942年和1944年，衢州两次沦陷。孔氏家庙及大批珍贵文物惨遭残毁，孔氏族属被迫流落四方，孔繁豪闻讯忧愤万分，病情恶化，不幸于1944年10月咯血暴亡，终年54岁。

　　孔繁豪逝世后，当时的庆元县县长曾亲率县机关、学校的公职人员和地方绅士到大济奉祀官府，为其举行隆重的公祭仪式。孔繁豪无子，遗命以母弟孔繁英长子孔祥楷承嗣。当时，曾急电在闽浙监察使署供职的孔繁英，请他来料理丧事。或许是战乱时期的原因，孔繁英到大济后并未尽责料理孔繁豪的后事，只是在当地乡公所的协助下，租赁了村民的一间灰房停厝亡兄的灵柩，就携嫂并带了圣像及其他文物匆匆离去。

　　奉祀官系孔子的一代传人，对其安魂入土之事，当地政府和群众都不敢擅作主张。人们年复一年地期待着孔氏家族会有人来料理孔繁豪的安葬事宜，遗憾的是一直杳无音讯。

　　停厝孔繁豪灵柩的泥庵因年久失修，雨漏成灾，又两次遭受雷击，终致墙塌瓦崩，棺木日渐风化腐烂，骸骨也慢慢遗落，在孔繁豪逝世35年后的1978年，大济村某村民因建屋傍及泥庵，才按当地礼俗将孔繁豪之残骨收集于陶罐，葬之于本村的仙宫山麓。孔繁豪的陶罐葬墓形状浅陋，规模甚小，加之未立碑志，祭扫无常，不久便成荒冢而湮没。

　　1995年4月，在庆元县第十一届三次人代会上，有十多名人民代表联名向大会提交了一份《要求抢修南孔第74代奉祀官孔繁豪墓》的议案。议案除要求县府及有关部门拨款抢修孔繁豪墓外，还要求立碑刻述抗日战争期间奉祀官恭护孔子夫妇圣像在庆元大济村避居等史实，为孔学研究提供一件不可多得的历史佐证，为庆元增添一处新的人文景点。

　　又《菇城报》2002年8月29日讯：

　　2002年8月29日，松源镇大济村仙宫山麓孔子南宗74代奉祀官孔繁豪的墓地，一位老人默立良久，嘴里喃喃地说：“伯父，不孝侄儿来看您老人家啦，您好好安息吧!等到新安置墓地后，侄儿再给您鞠躬行礼。”言罢，老人眼里潮湿了，噙着的泪花在夕晖中闪耀着。离开墓地后，老人仍禁不住一步三回头，并不断地向当地村民打听墓地四围的山名。

　　老人叫孔祥楷，孔子南宗75代奉祀官，现任衢州市政协副主席、统战部部长。

　　在大济期间，孔祥楷等一行还来到了孔繁豪生前的居住地——慎修堂，并参观了大济古地道、古民居、吴氏宗祠，以及进士牌坊等名胜古迹。每到一处，孔祥楷总是仔细地询问，生怕漏掉一个细节，特别是孔繁豪在大济生活时的情形。他说：“大济有非常深厚的文化底蕴和非常纯朴的民风，一个小小的村庄出了20多名进士这非常不简单，并且留下了大量的文物古迹和难以解释的谜团，或许这也正是我伯父选择在此避难的重要原因。”同时，孔祥楷也希望孔繁豪的墓地和他生前的居住地能得到修缮，使孔子文化能在庆元发扬光大。